Yukio Mishima: A Vida Turbulenta De Um Mártir Conflito
'Mishima pegou uma delas [uma espada] e demonstrou o procedimento para harakiri… Então ele disse que me mostraria como um samurai costumava ajudar um amigo a cometer harakiri. Ele me disse para me ajoelhar no tapete. Eu podia sentir aquela ponta afiada da espada quase tocando a parte de trás do meu pescoço. Eu estava apavorado '- Philip Shabecoff,
Todo mundo no Japão já ouviu falar dele .
Em 25 de novembro de 1970, romancista, dramaturgo, ator e crente no' caminho samurai 'Yukio Mishima estava em uma sacada em frente a cerca de mil militares no comando de Tóquio da Sede Oriental das Forças de Autodefesa em Terra do Japão. Aqui, ele exortou-os a levantar-se contra a Constituição pós-guerra do Japão, que proíbe o país de ter um exército e proíbe a guerra. Ele então voltou para o quarto onde ele e quatro seguidores haviam se barricado e procederam para realizar o
hara-kiri - suicídio ritual japonês. Isso envolvia enfiar uma espada japonesa afiada em seu estômago e depois cortar a cabeça de um amigo que estava esperando. No dia de sua morte, Mishima entregara a seus editores as páginas finais de Tennin Gosui (O Mar da Fertilidade). ) , relato do autor sobre a experiência japonesa no século XX.
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Yukio Mishima, nascido Kimitake Hiraoka (1925-70; Yukio Mishima era seu pseudônimo) foi o autor de cerca de 40 romances, bem como numerosas peças (incluindo nos estilos tradicionais
Noh e Kabuki ), livros de contos e ensaios. Ele também atuou e dirigiu vários filmes. Muitas de suas obras foram traduzidas para o inglês e ele foi indicado para o Prêmio Nobel da Paz três vezes. Internacionalmente, ele foi provavelmente o escritor japonês mais conhecido do século XX e sua compreensão do inglês e do alemão combinados com seu exterior ocidental suave o tornaram um entrevistado procurado, embora esquivo, entre os jornalistas ocidentais.
Mishima falou cada vez mais dos valores vazios e materialistas da sociedade japonesa do pós-guerra e da necessidade de promover a disciplina e os princípios do Japão medieval. Ele acreditava que uma maneira de trazer de volta os ideais tradicionais era restaurar a divindade do imperador; outra maneira era seguir
bushido ('o caminho samurai'). Embora ele afirmasse que não era militarista ("... a maioria dos estrangeiros mistura o militarismo e o espírito samurai"), em 1968 ele formou sua própria milícia, a " Tatenokai " (Shield Society), composta de cerca de cem estudantes universitários que, sob sua tutela, participaram de exercícios de treinamento, aprenderam princípios marciais e disciplina física, e juraram proteger o imperador. Segundo Mishima, os estudantes eram uma minoria descontente nos campi porque não se identificavam com a maioria dos ideais esquerdistas.
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O fim dramático da vida de Yukio Mishima destaca o enigma de sua vida. personagem, que consistia em uma massa de contradições: fraco versus forte, masculino versus feminino, físico versus intelectual, erotismo versus esteticismo, elegância versus brutalidade, beleza versus fealdade, pureza versus poluição, Oriente versus Ocidente, 'braqui harakiri' versus 'suicídio derrotista ' O crítico e diretor Harold Clurman, com quem ele se tornou amigo, destaca essas antíteses:
'Criado por um avô ciumento de todas as influências externas sobre o menino (inclusive a de seus pais), o que o levou a adoecer, ele mais tarde treinou para construir músculos poderosos em seus braços, peito e ombros. Um patriota ardente, assustado com a perspectiva de combate como soldado [ele conseguiu evitar servir nas forças armadas na Segunda Guerra Mundial]; ele se preparou para assumir o comportamento de bravura heróica. Um escritor apaixonado, ele declarou: "Havia algo dentro de mim que não pode ser satisfeito apenas com a arte". Homossexual, ele se casou com uma mulher muito bonita que lhe deu dois filhos e com quem ele se comportou como marido modelo. Apolítico, ele organizou um grupo para-militar - a Sociedade do Escudo - que poderia facilmente, embora equivocadamente, ser identificado como fascista - Harold Clurman, A Vida e Morte de Yukio Mishima,
Mesmo os anos de formação de Mishima foram uma contradição. Nascido em Tóquio, ele foi levado como uma criança pequena para ser criado por sua avó aristocrática, Natsu, que o mantinha ao seu lado constantemente e o proibia de sair para brincar com outros meninos. Quando ele voltou como um menino fraco e doentio para seus pais aos 12 anos, seu pai, que era atraído pela disciplina militar, tentou endurecer seu lado masculino, segurando-o contra um trem em alta velocidade e rasgando seus manuscritos, dizendo que escrever era "feminina". Essa briga entre o lado "masculino" e "feminino" de seu personagem continuou por toda sua vida.
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A obsessão é um motivo que perpassa várias obras de Mishima. Em
O Templo do Pavilhão Dourado (Kinkaku-ji, 1956)
, por exemplo, um jovem acolchoado pouco atraente e gago é tão consumido pela beleza do Templo do Pavilhão Dourado, onde ele é um estudante que ele decide queimá-lo para libertar-se de sua fixação. O romance - como vários outros trabalhos de Mishima - é baseado em um incidente real: em 1950, um jovem monge enlouquecido e gago foi levado a queimar o Templo Zen do Pavilhão Dourado, de seis séculos, em Kyoto. Nem ele nem o protagonista do romance realiza seu desejo de ser imolado junto com o templo.
A obsessão de Mishima pelo culto ao corpo também estava ligada ao desejo de permanecer jovem e belo. O escritor em Cores Proibidas
é descrito com desagrado óbvio - um “velho feio” decrépito. Ele sugere em suas várias entrevistas que não quer morrer velho e feio. Em 1970, Mishima explicou com admiração que quando os samurais cometem harakiri, eles fazem as suas faces primeiro para ficarem belos, mesmo na morte.
cloudnoise / Tumblr O lado erótico e feminino de Mishima se manifesta em seu primeiro trabalho
Confissões de uma máscara:
'[Seu corpo] era como o Apolo moldado em bronze por um artista da escola do Peloponeso. Transbordava com beleza gentil e carregava uma coluna tão nobre como um pescoço ... um peito tão largo e largo ... um tronco tão rápido e estreitamente cheio, pernas tão fortes como uma espada heróica ... '
Um ano depois No entanto, Mishima publicou outro livro em uma veia completamente diferente -
O Som das Ondas (Shiosai, 1954).
Essa era uma história de amor tradicional e 'limpa' entre um jovem pescador pobre, Shinji e Hatsue, a filha de um dono de navio em uma remota ilha japonesa. Como em muitas dessas histórias, seu amor tem que passar por muitas provações antes que Shinji prove ao pai de Hatsue que ele é digno dela. Para os leitores ocidentais, a simplicidade e o apelo universal desse conto faz com que seja provavelmente o mais palatável e agradável dos livros de Mishima.
Ao lado de sua escrita e filosofar, Mishima começou a construir o corpo e o kendo (literalmente, a espada '), a tradicional arte japonesa de esgrima, que usa uma longa espada de bambu. Ele foi atraído pelo kendo, disse ele, porque o trouxe para a "fronteira da vida e da morte". Ele passava longas horas durante o dia afiando seu corpo e seu manejo de espada, e escrevia a noite toda. Em seu ensaio autobiográfico de 1968 Sol e Aço
, onde ele fala sobre seu relacionamento com seu eu físico, Mishima condenou a noção, enfatizada pelos intelectuais, da mente sobre o corpo. O tradutor e crítico Edward Seidensticker aponta em
Yuichi Was a Doll que 'fundamental para todos os escritos de Mishima' é 'uma negação do intelecto e glorificação dos sentidos'. Um dos mais características marcantes sobre Mishima era sua superficialidade ocidental em contraste com seu interior oriental. Sua casa, por exemplo, era um sonho da opulência burguesa vitoriana tardia. As paredes de sua sala de estar com pé-direito alto exibem retratos a óleo de belezas do século 19 e veleiros em meio a luxuriantes paisagens marítimas românticas. Uma varanda grelhada fica presa gratuitamente em uma parede alta. Uma mesa com tampo de mármore está inscrita com as iniciais romanas 'YM'. Objetos barrocos e rococós estão espalhados em mesas e prateleiras.
As refeições que ele (ou melhor, sua esposa) serviram também eram do estilo ocidental. No entanto, ele estava extremamente orgulhoso de sua exibição de espadas de samurai e equipamentos de kendo, que estavam muito em uso. E sua fala em seus últimos anos foi toda a vacuidade dos valores ocidentais modernos e e de seu iene para as tradições masculinas samurai japonesas.
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Sua ênfase na masculinidade também foi uma reação a A sociedade japonesa do pós-guerra e sua adoção dos valores ocidentais: por causa da derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial e da ocupação norte-americana, ele afirmava que o Japão havia se acovardado:
Desde a Segunda Guerra Mundial, a tradição feminina tem sido enfatizado para a exclusão do masculino. Nós queríamos cobrir nossas consciências. Por isso, demos grande publicidade ao fato de que somos pessoas que amam a paz e que amam arranjos de flores, jardins e esse tipo de coisa… O governo queria cobrir nossa tradição masculina dos olhos dos estrangeiros como uma espécie de proteção ”. > Alguns meses antes de ele se suicidar, ele explicou:
'… quanto mais eu voltava à tradição japonesa, mais eu era capaz de alcançar um caráter positivo. Acredito firmemente que nosso caráter básico japonês foi prejudicado pela ocidentalização. Nós aprendemos a doença mental e a vergonha do Ocidente. Assim, minha mudança para personagens positivos é, na verdade, um processo japonês [sic]. ' - Citado em Shabecoff,
Todo mundo no Japão já ouviu falar dele
Mishima falou cada vez mais sobre a morte e lamentou a ausência nos tempos modernos de 'grandes causas' para morrer. Em sua entrevista de 1970, ele descreveu a noção samurai de se matar como "valente harakiri", em contraste com a visão ocidental do suicídio como "derrotista". No entanto, enquanto ele estava exortando os jovens soldados a se levantarem contra a ordem estabelecida, Mishima foi vaiado e escarnecido, com gritos de 'Abaixe-se' e 'Vá para casa'. Muitos ocidentais podem, portanto, considerar seu ato sangrento como "suicídio derrotista". Se a tentativa de golpe foi meramente um pretexto para se matar, não está claro. Não há dúvida de que foi planejado, já que ele havia preparado
jisei no ku (poemas tradicionais da morte) com bastante antecedência e fez provisões para sua esposa e filhos. O que está claro é que Mishima considerou seu ato "valente harakiri", um final apropriado para um orgulhoso samurai. 'Harakiri faz você ganhar', ele pronunciou.
'Eu não quero reviver harakiri em si ... Eu queria inspirar os jovens, dar-lhes um senso de ordem e responsabilidade' - Yukio Mishima Falando em Inglês. Yukio Mishima Falando em Inglês:
Por Beryl Belsky
Beryl Belsky é graduada em Estudos do Leste Asiático pela Universidade Nacional Australiana e atualmente trabalha como editora acadêmica na Universidade de Tel Aviv. Seu blog, The Asia Collection, do qual este artigo é tirado, oferece ao leitor ocidental vislumbres de alguns aspectos menos conhecidos da Ásia, bem como de assuntos ligados à região que são de interesse para ela pessoalmente.
Originalmente publicado em A coleção da Ásia
